[薛濤關于浣花溪的詩]薛濤在浣花溪畔住了20年后，終于離開了

薛濤生長在成都，很少出門。 兩次被暫時流放邊疆，除原稻一去梧州外，薛濤一生都在成都市區幾平方公里范圍內活動。 女詩人在自己的天地里，坐著看花開，潮起潮落。

01浣花溪(滿溪紅袍演唱初

薛濤在哪里出生，比哪里長？ 陜西成都眉山夾江……眾說紛紜，至今莫衷一是。 基本上能考上的是10歲喪父后，薛濤和寡婦母安搬到浣花溪住。

薛濤當時看到的景色，和三十年前杜甫看到的差不多，同一個城市里的十萬戶，這里的兩三戶。 因為地處郊區，浣花溪擁有更充裕的居住空間和更低廉的物價。 杜甫建造的草堂，人去了也空空如也，但“柱子還在”，也能眺望當時茅屋的秋風痕跡。

薛濤在浣花溪畔住到十五歲，受西川節度使韋皋之命，召入府中，入了樂籍。 日絲竹管弦，歡聲笑語，薛濤聽不見浣花溪流水的聲音。 十多年的歌舞伎生涯，受到寵愛時備受推崇，失去寵愛時遭放逐，命運掌握在人手里的薛濤蒙羞。

終于脫了籍，可以離開幕府了，及笈之年的少女已經成了二十七歲的名媛。 這時安氏已經死了，薛濤回到浣花溪重新定居，門前種滿了琵琶花。

如今的浣花溪，依稀是唐朝時的風景。

浣花溪水非常清澈，非常適合造紙。 再加上臨近河流，水運發達，浣花溪一帶當時成了成都的造紙中心。 薛濤以木芙蓉皮為原料，海棠花為染料，制成色彩鮮艷精致雅致的“薛濤箋”。 來自浣花溪水的便簽紙，讓薛濤的一生在經濟上遠離了艱苦的生活。

薛濤回到浣花溪，不僅僅是因為這里適合居住，更可能是因為這里有她渴望長久保留的童年記憶。 然而，即便有“兔行烏馳人語靜，滿溪紅袍歌首”的美語，薛濤在浣花溪畔住了20年后，終于離開，一去不復返，也不知道為什么。

901年詩人韋莊入蜀時，浣花溪正值鼎盛時期?！短撇抛觽鳌氛f韋莊在浣花溪找到杜甫當年的草堂遺址，新建草堂居住。 從這個時期開始，浣花溪就成為成都市民春游的不二選擇。 傳說是浣花夫人生日的農歷四月十九日，成都人去浣花溪“傾城皆出”游玩，史稱“游江”。

20世紀50年代以后，都江堰內江河水大量分流到新建的東風渠和人民渠用于灌溉，流入清水河的水量銳減，浣花溪從此不再行船。

以前的浣花溪之所以這么繁盛，河里的水量是重要的原因。 唐代的浣花溪比今天寬敞多了，大大小小的舟楫飛舞。 到了宋代，更是每年成都太守親臨現場與百姓同樂。 兩岸熱鬧的景象，是住在這里時的薛濤所無法想象的。

今天的浣花溪，除了薛濤在詩里留下的名字外，很難想起薛濤在這里度過了一生中最漫長的歲月。 薛濤所在的浣花溪，已經隨著女詩人消失在百花深處。

02幕府中：向紫陽宮贈送紅綃

現在的天府廣場科技館東區，秦漢時期是蜀郡郡守府，三國時期是蜀漢宮殿，隋朝時期是蜀王楊秀營建的新王府，歷史上的歷代高官和帝王，如李冰文翁劉備劉禪都在這里發號施令。 到唐朝，隋蜀王府成為西川節度使府署，即西川最高行政權力機關所在地。 杜甫在這里做嚴武的幕僚，薛濤也在這里做韋皋的樂子，可以說是流水節度使鐵打的府署。

第一次進門，薛濤只是吟詩助興。 每天看到的都是華麗的擺設，座上的諸公都是人中的龍鳳，該迎接的新奇讓薛濤興奮不已。 穿著當時流行的女道士載歌載舞后，薛濤呈詩進去：

后來脫籍回到浣花溪，薛濤依然出入幕府。 因為他不僅擔任過校書郎的官職，而且從薛濤十幾歲開始就在節度使府里親力親為。 西川節度使一職，在唐朝一直需要重臣才能就任，薛濤一生經歷過10多歲的西川節度使。 越是后來的節度使，一到成都就越要召見薛濤，詳細詢問治蜀方略前任的得失。

所以即使不再住在幕府，薛濤一輩子也沒有離開過這里。 幕府外的摩訶池，也是薛濤與上司和同事頻繁旅行的地方。

今天市里的體育中心，曾經的摩訶池

摩訶池是楊秀修建成都新城墻時就近取土形成的人工湖。 唐代盧求《成都記》記載，當時西域僧人見曰“摩訶宮毘羅”，稱贊此塘有許多龍，故稱摩訶池。 由于摩訶池毗鄰隋宮，湖一帶成了楊秀的宮苑小區。 直到隋朝唐興去世，摩訶池才成為成都最有名的船宴，韋皋將活水引入湖中。 湖邊古樹參天，鷺鷥成群，湖畔宴游，湖中泛舟，達官貴人，都被視為城市之最佳。

但論歷史的悠久，摩訶池還比不上這座坐落在成都博物館的石犀。 據《蜀王本紀》記載，李冰治水時，“制石犀五枚，二枚在府中”。 薛濤在節度使幕府迎送朝夕時，不知道腳下有李冰埋下的千年石犀，一直見證著地上斗轉星移物是人非。

2012年石犀出土的地方，正是天府廣場東側，曾經的秦代蜀郡府的位置。

石犀終于重見天日，薛濤也已成為歷史，曾經的幕府如今是四川大劇院，歌舞聲在千年后依然回響。 如果記載正確的話，此時，地下又有一只未出土的石犀被目擊到。

03碧雞坊：芙蓉空老蜀江花

公元827年，薛濤離開浣花溪，移居城內碧雞坊，為自己蓋了一座吟詩樓。

碧雞坊最早記載的是李膺的《益州記》，“古代成都的坊百有二十，第四說碧雞坊。 ”。 碧雞坊和金馬坊一樣，都是源于漢代的王贊尋找金馬碧雞。 但是，碧雞坊在成都的哪里？ 今天至少有三種說法。

東勝街。

杜甫《西郊》詩云：“時出碧雞坊，西郊往草堂。 市橋官柳細江路野梅香。 ”他從節度使幕府出來，回到草堂必須經過碧雞坊，而“市橋”的位置就在現在的西勝街南部，所以碧雞坊應該就在現在的青羊區東勝街一帶。

這里留下過薛濤的足跡嗎？

金絲街。

雖然是以詩為據，但有些學者認為詩中的浪漫主義氣息太濃，詩人為了押韻，什么事實都可以先行靠邊站，所以東勝街未必確鑿。 該派引用清代地圖作為證據，認為碧雞坊的位置在現在的青羊區金絲街一帶。 地圖上顯示，金絲街旁的紅色石柱街入口的石柱，是古碧雞坊前的柱子。 1995年，金絲街39號出土唐宋文化遺存。

從十七世紀開始，這里成了紀念雪濤的盛地

杜甫詩的碧雞坊是薛濤住的碧雞坊嗎？ 唐代的碧雞坊是不是因為南詔四次攻打成都而改變了位置？ 薛濤住的碧雞坊到底是三個地方之一還是別的地方？ 這是一個尚無定論的問題。 然而，在碧雞坊的歷史上留名的，不僅是薛濤，更是因為其中種有海棠，華麗無比。

145年南宋王灼客居碧雞坊，寫《碧雞漫志》，因與時人王和先張齊望居處頗近，作詩“王家二瓊芙蕖妖，張家阿倩海棠魄”。 三十年后，陸游蜀國驚嘆碧雞坊海棠盛，一次又一次帶詩證明。

我入蜀鬢未霜，南充樊亭看海棠。 當時已經無形，不知道還有碧雞坊。 碧雞海棠天下絕，樹枝似乎染上了黑猩猩的血。 蜀艷妝悅人，花前無色。

去走馬碧雞坊，市里的人都叫海棠翻花。

碧雞坊里海棠的時候，彌月兼旬醉得不知道。

然而，宋人對碧雞坊海棠的仰慕，在薛濤及其同時代的人的詩中卻很少見。 她有一個關于海棠的詩存世，一首是《海棠溪》，一首是《棠梨花和李太尉》，看不出和自己住的碧雞坊有關。 碧雞坊里棠千樹可能是薛濤一個人去種的？

種海棠是雪濤之后的事。 薛濤退隱吟詩樓，身穿女冠服女道士的服裝“偃息之上”——，“退隱”可能還不確定。 吟詩樓并不冷清，倒是多年來有人登門求詩。 不，那時的西川雪濤已經在海內很有名了。 退了小樓，也總是和年長的劉禹錫和年輕的杜牧們用詩唱謝禮。

望江樓公園內仿古建造的詩樓

比薛濤年輕20多歲的杜牧素沐薛濤風雅，送給他《白蘋洲》，稱贊他在薛濤的詩品人物和躲在市里的喧囂中保持低調。 鬢邊看見白發蒼蒼的薛濤，作詩報酬：

唱白蘋洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。

在吟詩的樓上，可以聽到安居太平時孩子的笑聲，也可以聽到南詔進攻時百姓的哭聲。 薛濤在和平與戰亂交替的動蕩中老去。 公元832年，五十二歲的薛濤死于吟詩樓。 在后來的成都，芙蓉也比海棠出名了。

如今，萬里橋原址是一座上下兩層的老南門公路橋，車流轟鳴，日以繼夜。

兩千多年來，萬里橋是成都出蜀的水路要道，橋畔長期以來是成都的繁華商業區。 唐代萬里橋樓閣遠眺，酒意盎然，游人如織，薛濤在橋上賞景“獨自吟于萬里橋頭”。 在詩人王建眼里，薛濤本身就是一道風景，是《萬里橋邊女校書》。 一座橋支撐不了兩千年。 萬里橋進行了歷代的維修工程。

沿錦江而下，過了萬里橋后，不遠處就是合江亭。 合江亭由韋皋建造，唐代已是名士告別的名勝。 范姓和汪姓幕僚卸任，薛濤在合江亭題詩中送行，說：“綠沼紅泥物象幽，范汪兼儷李并州?！?

薛濤看到的江景，是繞城南并行流動的兩條河邗江和流江。 薛濤去世四十多年后，節度使高駿開鑿清遠江，從城北繞道而來，形成了如今的“二水抱城”格局。 從那里開始，合江亭的“合江”就是清遠江和流江的結合。

薛濤去世后不久，唐人鄭谷有一首詩《朱橋直指金門路》曾揭示墓地的位置。 詩中的金門，是唐代成都西郭的金升門，但薛濤的墓城西卻沒有記載。 明代以后，薛濤墓在城東的記載逐漸多了起來。

薛濤的墓前，現在只有竹影在晃動

合江亭下游的錦江南岸有一口井的真名“玉女津”。 由于泉水清冽，明蜀藩王于每年三月三日取此水制薛濤箋進貢朝廷。 后來，這口井更名為薛濤井：明代制箋，清代釀酒。 清代中葉漸漸在薛濤的井旁重建吟詩樓和浣箋亭。 這時，薛濤的墓就在那南二三里的位置，也就是后來的四川大學校園里。

薛濤的墓毀于上世紀六七十年代，薛濤井吟詩樓浣箋亭已位于新興的望江樓公園內。 于是1994年，時人在公園內重建了薛濤的墳墓。 碑上的“唐女校書薛洪度墓”是唐代節度使段文昌創作的。 在墓不遠處，漢白玉薛濤的雕像已經矗立了十年。

我踏上成都，在這里終于找到你了

西川節度使宰相武元衡于公元815年被刺后，薛濤回憶起在摩訶池乘船的往事，寫詩哀悼：“凄逝之水雖遠，惟有碑泉不能下咽?！?如今的望江樓公園是最有名的薛濤紀念地，園內的薛濤墓和薛濤井把薛濤的詩句襯托得如出一轍。

十幾個世紀過去了，當薛濤踏上許多舊地時，這片薛濤從未踏過從未奢望過的錦江南岸，如今成了薛濤的最終歸宿。 成都有氣象記錄以來最熱的一天，園內翠竹萬竿，墓前人跡如東。 生前聞名大唐的薛濤，身后還有另一個千秋萬歲的名字。

啟凌文/制圖曉丹